Нас встретил Патриарх школы Вин Чун Куен Пай Хвин Нког Ан,  и после приветствий и  небольшого обмена впечатлениями от перелета, двинулись в Старый Сайгон.

Несмотря на интенсивное движение различных мопедов и немногочисленных автомобилей  воздух, на удивление, более менее чистый.

Проезжая по вечернему городу первое, что бросается в глаза, это хаотичные потоки мопедов, которые непонятно как пересекаются и каждый движется куда ему нужно, не зависимо от других участников и правил дорожного движения.

Уличное движение

Но при этом скорость у всех небольшая, что сводит к минимуму вероятность аварий. К слову, за все время пребывания во Вьетнаме инспекторов дорожного движения видели только два раза.

Ужин был достаточно необычный. Мы разместились в  одном кафе, недалеко от гостиницы в старой части города. Примечательно было то, что столы находились прямо на тротуаре, вблизи проезжей части, на которой резвились дети и периодически проезжали мопеды.

Повседневная еда Вьетнама это суп из говядины фо (pho bo) -  крепкий говяжий бульон, с ароматом имбиря и аниса, рисовая лапша и сырая или вареная говядина, нарезанная ломтиками. Также в ежедневный рацион входит рис с овощами и различным мясом креветок или говядины, свинины. Везде используется острый перец в составе соусов либо в целом виде. По началу непривычно, но потом привыкаешь.

Помимо этого всякие салаты из побегов молодого бамбука, сои, мяты и специй. Стоит упомянуть и о многочисленных необычных фруктах, начиная от манго и папайи, и кончая драконьим фруктом, рамбутаном, дурияном и звездным фруктом.

За первые дни пребывания мы почтили вниманием патриархов Школы — Нгуен Те Конга и Хо Хай Лонга. Также удалось познакомиться и пообщаться с людьми, которые занимаются кунг фу во Вьетнаме...

Для меня был необычным стиль общения вьетнамцев, а особенно их открытость, общительность и живой характер. Хотя стоит заметить, что на многочисленных базарах, не стоит доверять первой цене, которую вам скажут. Там любят торговаться, так, что обязательно предоставьте им эту возможность, поверьте, вы выиграйте от этого не только в материальном плане.

Сайгон - Парк Даи Нам

Также впечатлил громадный и красивый парк Даи Нам в Сайгоне, который занимает огромную территорию со своим буддистским храмом, зоопарком и другими интересными местами.

Далее наша поездка продолжилась в город Канто. Замечательный туристический городок на берегу реки Меконг, которая берет свои истоки в горах Тибета, протекает через Камбоджи и Вьетнам. Река очень богата рыбой и водоплавающими птицами.

В скором времени нам представилась возможность пройти на лодке по ней и посмотреть на реальную жизнь одного из многочисленных рынков на воде. Рынок представляет собой различные лодки, плавсредства и джонки, на которых продают многочисленные фрукты, овощи, одежду, и всякие разные товары.

Речной базар на реке Миконг

Удивительно, но жители этого рынка, или деревни на воде, живут там постоянно. Там где мы покупали свежие фрукты, рядом же учатся дети, а в другом углу их мать готовит пищу.

На обратной дороге заплыли на живописный островок с буйной тропической растительностью и живностью, в виде снующих везде обезьян.

Обитатель джунглей

Несмотря на дикую растительность, островок полностью облагорожен для посещения, везде разбиты клумбы, выстроены беседки в виде пагод, проложены дорожки, для прогулок по джунглям. Гулять по острову было одно удовольствие.

Вечер в Канто скрасила прогулка на двухэтажном судне-ресторане с живой вьетнамской музыкой и вечерними пейзажами Меконга.

Ресторанчик на реке

На следующий день мы возвращаемся в Сайгон, и на ночном  спальном автобусе направляемся в Нячанг. Откуда, сразу же по приезду ранним утром, отбываем в  Далат.

Подъезд к Далату, окруженный горами, очень напомнил мне спиральные серпантины в Крыму. Местами на поворотах аж дух захватывает от высоты и масштабности пейзажей.

Далат еще называют Городом вечной весны из за специфического для Вьетнама климата – средний максимум ежедневной температуы около 24 Сº, а средний миниум 15 Сº .

Далат

Наш отель расположился возле живописного озера Суан Хыонг в центре города, на берегу которого мы заходили в кафе по вечерам, отдыхая от дневных поездок. Кстати после сайгонской ночной температуры в +26 Сº, поздним вечером, мы небыли готовы к столь низкой температуре и пришлось доставать теплые вещи.

В Далате также выращивают овощи и цветы, которые распространяют по всему Вьетнаму. А в скором времени, мы убедились в красоте и разнообразности растений в Саду цветов Далата.

Посетили Пагоду Thien Vuong Co Sat, которая находится в 5км от города и построена в китайском стиле на высоком холме, поросшем сосновым лесом. На вершине холма восседает огромная  статуя Будды.

Водопад Дамбри

В округе города находятся несколько красивейших водопадов, возле одного из которых – Дамбри, мы и провели полдня. Шум падающей воды, замечательный окружающий цветущий вид парка и приятная солнечная погода благотворно сказалась на нас, после постоянных переездов.

На обратном пути заехали в историческую деревню по производству шелка, известного на весь мир.

Шелковое произведение искусства

Глядя на эти произведения искусства, начинаешь понимать невероятно высокую стоимость таких картин вышитых вручную из шелка. Размеры могут быть от формата А5, и до здоровенных двух или трех метровых полотен.

Южно-китайское море

Попрощавшись с Далатом, мы возвращаемся в Нячанг. Это туристический городок, с широкими белоснежными пляжами и кокосовыми пальмами, омываемый Южно-Китайским морем. Ужин наш выдался сугубо морским — креветки, мидии, крабы и кальмары. Застал он нас на берегу моря под бушующими волнами, которые в скором времени уже плескались у нас под столом, заставляя быстро ретироваться вглубь пляжа. Зато купаться в таком море было одно удовольствие, несмотря на то, что очень соленая вода не давала открыть глаз.

На утро, шторм прекратился, и нас ожидала морская прогулка по бирюзовому морю на близлежайшие острова, спокойная прозрачная вода и безоблачное небо.

Рыбка

Под вечер мы заплыли в известный  Океанографический аквариум, где были поражены огромными рыбинами и всяческой морской фауной.

Океанариум

Сам океанариум, кстати, тоже выполнен в довольно интересном виде какого-то корабля-призрака.

Монастырь в Нячанге

В многочисленных монастырях и пагодах удавалось прикоснуться к восточной культуре, но особенно запомнился самый большой в Нячанге храм с буддийским монастырем Лонгшон. Который, также, достопримечателен белоснежной 14м статуей Будды, сидящим на цветке лотоса, так что, виден из любой точки города.

На последок, отдохнули в комплексе экопарке Янг Бэй, и его главной изюминкой — красивейший пресный водопад, наполняющий близлежащие озера водой. В жаркий полдень искупаться в прохладной пресной воде было за счастье.

Сразу бросается в глаза, огромный труд, который вложили в этот парк – все деревья и кустики подстрижены, и много клумб с разными необычными цветами, впрочем как и по всему Вьетнаму. А часть камней возле водопада вылито вручную! Такое я встречал только во Вьетнаме.

Янг Бей

В целом, во всем Вьетнаме видно постоянное развитие инфраструктуры и различных туристических объектов. Везде заметно  трудолюбие вьетнамцев, будь то, огромные туристические парки, или небольшие улочки в старом Сайгоне.

Впечатление от Вьетнама очень приятное.  Возникает ощущение единого целого народа, со своими глубоко чтимыми культурными ценностями, отзывчивостью и уважением друг к другу.

Я благодарен Патриарху Школы, за возможность посетить столько красочную экзотическую страну, за ту энергию, которую он вложил в нашу поездку, чтобы сделать ее интересной и познавательной.

Когда узнал, что в Украину приезжает Патриарх, обрадовался возможности лично познакомится с человеком, о котором так много слышал, и конечно же, сразу распланировал свои дела на июль.

Время пролетело быстро, и вот практически все ученики Школы в Украине, собрались для встречи Патриарха в удобном загородном доме. Ощущение скорого прибытия Учителя, поддерживало настроение собравшихся в лучшем виде, хотя, небольшая напряженность перед неизвестным все же присутствовала. Наконец, после длительной дороги, Хвин Нког Ан вместе с Игорем Асташевым вошли во двор.

Первое впечатление – удивительная открытость, и даже какая-то наивность во взгляде этого человека, но видно, что ни одна деталь не укрылась от его взора. Походка бодрая и легкая.

Праздник Школы начался. Вручение 9ого дана Игорю Асташеву было проведено в торжественной обстановке. Речь, сказанная Патриархом по этому поводу, оставила глубокий отпечаток в памяти и подбодрила на еще более упорные тренировки.

Патриарх довольно хорошо говорит на русском языке, хотя бывает, что некоторые моменты из речи непонятны. Но смысл, как известно, передается большей частью через мимику и эмоции говорящего. И в данном случае процент передачи смысла через эмоции и мимику, был необычайно высок. При общении, мимика Патриарха меняется очень выразительно, движение рук и постановка тела, также дополняют ее. Даже сейчас, по прошествии времени, просматривая видео со встречи, даже при выключенном звуке я понимаю о чем говорил Хвин Нког Ан.

Было очень интересно услышать о буднях, о семье, о Учителе – Нгуен Зюй Хае. И что интересно, даже рассказывая такие, казалось бы, обыденные вещи, все время ощущалась какая то философская нотка. Вот оно — восточное общение, непривычное для нашего слуха. Это совсем другой метод передачи информации, это как в детстве наши родители читали нам сказки, и через них мы впитывали информацию о мире. Мы все же люди западного типа, и практически забыли такое образное общение.

На протяжении небольшого промежутка времени, которое Патриарх провел в Одессе, также можно было заметить умение его вести себя и жестко, и мягко, в зависимости от ситуации. Да и вообще, создается впечатление, что этот человек в любой жизненной ситуации найдет то состояние, которое наиболее эффективно позволит ее решить. Понимаешь, что опыт, который нарабатывается в упорных тренировках, всегда переносится на решение, казалось бы, не связанных с тренировками, жизненных ситуаций.

Я не скажу, что сильно изменилось мое представление об этом Великом человеке, после встречи с ним, но, те черты, которые я себе представлял, оказались гораздо ярче и насыщенней, заполнились неимоверной энергией и целеустремленностью Патриарха школы Вин Чун Куен Пай Хвин Нког Ана.

Глазков Евгений, 3 Дан

Раньше преобладал эмоциональный тип человека, другими словами – люди были необразованные. Потому для запоминания и передачи древних Учений, в том числе и боевых искусств, использовались неинтеллектуальные методы. Например: стихотворный, в виде песен, в виде танца и т. п. Тексты же заучивались наизусть и их постоянно декламировали, чтоб не забыть. Тут же становится необходимой догма о священности текста, — чтоб не менять ни одной буквы.

Потому, рассматривая формы различных направлений, сохранившиеся до наших дней, мы можем увидеть определённые закономерности. Как выглядит форма внешне? – Это набор разных движений или прикладных элементов, или и того и другого, следующих друг за другом. Это своего рода текст, который нужно постоянно повторять, чтоб не забыть.

Современное общество с того времени претерпело кардинальные изменения, — образованность, образование сейчас является обычным фактом. Потому во многих направлениях боевых искусств формы утрачивают своё значение и эффективность использования. Почему и бытует кое где мнение, — что традиционные формы не нужны. Например, ныне покойный, известный киноактёр и мастер кунг фу Брюс Ли.

Вин Чун Куен Пай имеет специфические отличия от других стилей боевых искусств. Например – для запоминания комплекса техники 112 элементов необходимо знать элементарную математику, а для изучения Кхи Конг (Цигун) – физику и т. д. Даже забывши какой либо элемент, его можно восстановить опираючись на науку. Это говорит о том, что Вин Чун Куен Пай – это боевая наука, позволяющая жить в гармонии с миром, прошедшая через тысячелетия – предназначена для полноценно- развитого современного человека.

Школа Вин Чун Куен Пай состоит из множества разделов и подразделов. Детальное описание требует отдельного рассмотрения. Потому, для раскрытия темы форм, будем опираться на общий, упрощённый подход. Существует технический раздел, состоящий из множества комплексов прикладных связок. Грубо говоря, этот раздел учит приёмы, их применение, атакже, на более высоком уровне- их создание. Существует раздел Кхи Конг, который учит пониманию и оперированию силой (энергией), необходимой для применения тех же прикладных элементов.

А каким же образом эту силу можно применить в технике? В Школе Вин Чун Куен Пай на этот вопрос отвечает раздел форм.

Раздел традиционные формы Вин Чун Куен Пай содержит тактику ведения боя, если говорить более точно – тактику применения силы. Он как бы связывает, соединяет между собой технику и Кхи Конг.

В Школе Вин Чун Куен Пай раздел форм содержит:

— шесть форм без оружия;

— две формы с оружием;

— форма на бревне;

— высшая форма.

Всего 10.

Первая форма – Тиеу Луин Дао – распространенный перевод – очень маленькая мысль. Учитывая вышесказанное, возможно более точный перевод – зарождение концепции Дао. (Термин Дао – сложный и простой одновременно – можно как то прояснить прочитав Дао Де Цзын Лао Цзы).

В первой форме раскрывается в практическом виде принцип Инь – Ян. (Что и является зарождением концепции Дао.) Принцип Инь – Ян – это не что иное, как – расслабление и напряжение. Все мы каждодневно и повседневно, не осознавая того, напрягаемся и расслабляемся. Тем более при изучении боевого искусства.

Мы различаем только две крайности – большая физическая усталость либо состояние после длительного сна. А что между ними? Например – мы привыкли что в современном радио есть плавная регулировка звука, — там же нету двух крайностей – есть звук, нет звука. Так почему подобного не может быть в отношении нашего организма? Есть, более того – там всё намного многогранней и сложней. Ведь напряжение может быть сильным, слабым, плавным, резким, хлёстким, незаметным, импульсным и т. д. То же касается и расслабления. Эта тема подробно, можно сказать на научной основе, изучается в первой форме, применительно к прикладному аспекту и аспекту Кхи Конг. Естественно, со временем, те же принципы применимы и в повседневной жизни.

Вторая форма – Нгу Хин Кхи Конг – Дыхание пяти зверей. Здесь на базе содержания первой формы открывается новый уровень понимания Вин Чун Куен Пай, — вырабатывается пять способов или стилей распределения силы в работе Вин Чун Куен Пай. Работа Вин Чун Куен Пай – это состояние, когда одновременно применяется как можно больше принципов Вин Чун Куен Пай.

Третья форма – Тиеу Май Хуа – Маленький бутон май. В данной форме рассматриваются способы включения ног в общий контекст работы Вин Чун Куен Пай.

Четвёртая форма – Май Хуа Бо – Движения ног по цветку майхуа. В данной форме рассматриваются скоростные характеристики работы Вин Чун Куен Пай.

Пятая форма – Хак Хын Ту Бо – Движение жизни журавля. В данной форме организм становится единым.

Шестая форма – Тиеу Хин И – Маленькая идея. В данной форме рассматривается более продвинутая концепция взаимодействия пяти зверей.

1. Упражнение на развитие чувствительности и липкости;

2. Навык проведения приемов в рамках ЛР с нанесением ударов и выведения из равновесия.

Буквально с первых подходов к ЛР вы сразу почувствуете, что, выполняя упражнения руки, теряют контроль, чувствительность — плечи и все тело наливаются тяжестью и становятся как деревянные, ступни терпнут, колени болят. Все это связанно с тем, что вы чрезмерно скованы и напряжены.

В ЛР самое главное это расслабленность и контроль своего тела (полное охватывание вниманием всего тела). И лишь при регулярной работе можно постепенно добиться того, что ваши руки и все тело обретут легкость, силу и большую чувствительность. Если придерживаться всех правил и требований к работе ЛР, то ваши возможности и способности будут расти. Адепт начнет ощущать энергию, которая при усердных тренировках раз от раза будет расти и накапливаться в его организме, она станет осязаемой хоть и не видимой. Практикуя ЛР необходимо постоянно всем телом прислушиваться к движениям рук партнера, фиксируя ощущения от этих движений.
Без этого качества невозможно в полной мере улавливать намерения противника (партнера). Постоянная практика ЛР со временем приводит к пониманию для чего необходимо это упражнение и когда можно применять данный метод работы. Развив тонкую чувствительность и силу, я бы сказал чувствительную (чуткую) силу, можно при непосредственном контакте манипулировать противником — его равновесием и силой. С помощью тонко чувствующих рук можно ощутить положение партнера определить его намерение и в удобный момент при выгодном положении пустить всю его силу в пустоту. Таким образом, мы истощаем силы противника, сами при этом абсолютно не напрягаемся и не растрачиваем силы на сопротивление. Лишь в этом случае противник будет в действительной пустоте, мы не при каких обстоятельствах не будем застигнуты врасплох.

При взаимодействии с партнером касание должно быть мягким как перышко (пушинка). Легкость прикосновения должна быть такова, чтобы противник не чувствовал сопротивление наших рук, а липкость такова, чтобы он не мог от нас оторваться при любом движении. При достижении такого качества вы всегда будете в преимуществе, ибо сможете в любой момент адекватно и в высшей мере эффективно отреагировать на любые действия противника (партнера). Еще раз подчеркиваю, что такое качество работы возможно только при глубокой расслабленности, спокойствии и контроле. Излишнее напряжение ведет к поражению!

Реакция на движение партнера должна быть мгновенной, но спокойной — как вода обтекает и поглощает упавший камень. Точно так же действует техника ЛР. Независимо от того, что делает партнер, (но всегда в связи с тем, что он делает) любые его движения широкие или узкие, прямые или округлые, быстрые или медленные — мы постоянно, неотрывно следуем им. Но всегда необходимо помнить, что только через мягкость и неторопливость можно достичь молниеносной нейтрализации действий противника. И только будучи полностью расслабленным, можно заниматься этим бесконечно долго.

Новички делают ЛР очень амплитудно, но достигшие определенного уровня мастерства используют все более короткие и мало заметные движения, уменьшая их амплитуду до точки. Внешне они выглядят мягкими и податливыми, но их внутреннее состояние наполнено силой, которую они готовы излить в любой момент. Настойчивые занятия ЛР увеличивают запасы внутренней энергии. Одна из самых важных и трудных задач адептов Боевых искусств — воспитать, взрастить или как говорят на Востоке «вскормить» внутреннюю силу, при этом ни как не проявляя ее с наружи, чтобы она была сюрпризом для противника.

Если учитывать все вышесказанное в парной работе с партнером, появляется возможность и способность защищаться, истощая силу партнера, до тех пор, пока она не иссякнет и от нее не останется и следа. Добившись легкости и подвижности движений в работе ЛР, нам под силу становится нейтрализация грубой силы партнера. Независимо от ситуации мы будем готовы к отражению любых движений направленных в нашу сторону, как бы они не менялись.

Ключом к свободе в приемах ЛР является вовлечение партнера в нужную последовательность, чтобы заставить его принять неудобное для него положение. Поставив партнера в неудобное положение, получаем возможность управлять его центром тяжести {получить контроль над всеми его движениями}. Лишившись стабильности (равновесия) партнер будет пытаться удержать его, отвлекаясь от защиты и, тем самым, оставляя себя открытым для реализации вашей задачи (атаки).

Умение прилипнуть к партнеру считается очень важным аспектом, который так же используется в разделе ЛР. Без этого умения невозможно нейтрализовать атаку партнера, а тем более контратаковать самому. По существу при неумении применять данную технику мы не способны эффективно защищаться и атаковать. Необходимо помнить, что в процессе применения все движения должны быть легкими и ловкими. Неуклюжесть скованность напряженность позволит партнеру быстро понять ваши намерения, вы этим разоблачаете себя перед ним, и тогда он немедленно постарается сорвать ваши планы, например, разорвать дистанцию. Прилипание эффективнее действует, если партнер первый пытается провести атаку. В этом случае ему будет труднее избавиться от прилипания т.к. вы в момент начала его атаки берете его под свой контроль. Ограничивая подвижность его суставов, запястий, локтей. Предчувствие атаки, моментальное прилипание и захват контроля возможен только при высокой чувствительности и расслабленности. Если этого не делать, то под контроль попадете вы сами и станете для него легкой мишенью. Прилипание — это не хватание! 3ахваты это другая и отдельная работа. При прилипании не старайтесь хватать руки партнера, эти попытки сковывают вас самих и дают возможность уже вас поставить в неудобное положение, (захватить контроль).

Прилипание должно происходить без грубого физического воздействия. Полагаться только на грубую физическую силу легкомысленно до нелепости, ибо в это время чувствительность становится нулевой, и вы сами можете провалиться в пустоту, потеряв самоконтроль, не говоря уже о контроле над партнером.

Постоянная практика прилипания позволит научиться четко ощущать партнера и все его намерения, даже слегка коснувшись его одной рукой. Использование движений с большой амплитудой говорит о низком уровне в Вин Чунь, т.к. чем больше амплитуда, тем легче понять намерения и больше времени, чтобы их расстроить. Состояния прилипания можно сравнить с тем, как вы несете стакан с горячей водой вам нельзя его держать сильно, потому что вы можете обжечь руку и нельзя слишком расслабить иначе стакан упадет. Состояние золотой середины между усилием и чутким контролем (расслабленность) необходимо для правильной практики прилипания. Это возможно там, где нет напряжения, но не должно быть избыточного расслабления-вялости.

Обучаясь ЛР надо знать, что не всегда можно нейтрализовать движения партнера стоя лицом к лицу, нельзя рассчитывать только на ловкость рук. В сложных случаях применяют повороты тела и уход с линии атаки. Разворачиваясь влево или вправо, мы сохраняем при этом четкий контроль за своим центром тяжести. Уход с линии атаки помогает рукам опрокинуть атаку партнера в пустоту и нарушить его равновесие, ставя его в положение, когда он не владеет ситуацией, и попадает под наш контроль. Добившись хороших результатов в смещении с линии атаки, сохраняя контроль над собой и партнером, мы увеличиваем свою функциональность и повышаем качество работы в ЛР. По мере тренированности уход в сторону будет получаться все лучше, и ощущения при этом будут все комфортнее. Уход с линии атаки должен быть четким и быстрым, неожиданным для партнера. В противном случае партнер может успеть восстановить баланс своей позиции и легко уйдет от воздействия вашей контратаки, либо, в свою очередь, воспользуется вашим перемещением и поставит в проигрышное положение. Чувствительность ЛР позволяет совершить уход-поворот точно в тот момент, когда в этом есть необходимость, под влиянием силы давления партнера. Без этой чувствительности уход всегда будет не своевременным, либо раньше, либо позже.

Наработав развороты, вам будет проще ускользать от атаки, и партнеру будет тяжело получить преимущество в схватке с вами. После ухода с линии атаки проваливание в пустоту вашего партнера необходимо усилить, помогая ему руками по ходу движения, выводя его из равновесия вплоть до его падения. Иначе ваши действия будут малозначимыми для вашей защиты. Помощь руками также должна быть своевременной, иначе трудности в защите возникнут уже у вас. Эта помощь не должна быть слишком легкой — помогать надо достаточно сильно, но при этом следует сохранять собственное равновесие и устойчивость. Лишь в этом случае можно добиться результата выведении из равновесия, который можно назвать успехом.

В ЛР очень важным моментом является своевременность атак, защит, контратак. Ваша атака должна быть молниеносной и сильной, при этом корпус должен стоять ровно, ни в коем случае нельзя заваливаться в какую-либо сторону, чтобы не потерять равновесие. Это необходимое условие атаки. Практикуя ЛР, необходимо изучать не только защиту, но и атаку, иначе может возникнуть ситуация, когда будет трудно или невозможно отразить натиск партнера. И если в благоприятный момент не провести свою атаку, чтобы остановить его, то вы обрекаете себя на поражение. Возможны случаи, когда действия противника сильны и сокрушительны, такие атаки остановить очень трудно. В таких случаях лишь взаимодействие всех качеств и навыков, в том числе и умение атаковать, позволит полноценно противостоять нападающему и нейтрализовать его действия. Каждая проводимая вами атака должна быть целенаправленной. Каждое движение надо направлять в открытую, незащищенную часть тела: корпус, голову, руки.

Целью липких рук является обнаружение и раскрытие как слабых так и сильных сторон противника, где он беззащитен, где хорошо защищен, поставить его в невыгодное положение, сковать и нейтрализовать. Самому в тоже время остаться неуязвимым. Заставить партнера делать ошибки, терять контроль над собой и происходящим вокруг, в то же время нанося ему поражение.

Асташев И.В.

1. передача, предание, повествование;

2. устная передача исторического материала;

3. обычай, порядок правила поведения переходящий из поколения в поколение;

4. элементы социально-культурного наследия сохраняющегося в обществе или отдельных социальных группах в течение длительного времени).

Современное понимание слова традиция проявляется лишь в сухом конгломерате, которое опирается на словарное объяснение. Мы с сожалением наблюдаем за тем, на каком уровне воспринимают и понимают традицию Вин Чунь. Поверхностный взгляд даёт искаженное понимание данного стиля, ставя на первый план сухую механику, в которой нет души. Отбрасывая в сторону богатейший духовный опыт мастеров прошлого, не давая тем самым раскрыться внутреннему потенциалу в себе, своих учениках, не говоря уже про студентов. Доводя всё до формальной условности, происходит дискредитация стиля. Теперь это будет иметь не имя традиция Вин Чунь, а бизнес Вин Чунь. Такой путь дезорганизует внутренний мир человека, способствуя расщеплению человеческого существа, не даёт сформироваться личности и ведет к сердечной, нравственной недостаточности, духовному инфаркту. В погоне за сухой внешней механикой человек теряет веру в то, что он изучает, а затем находит себе оправдания, оправдания своей «деградации».

Наш мир, мир больших скоростей требующий кардинальных изменений. Надо жить иначе, отбросив все лишнее, что мешает двигаться вперед. Эффективность! Вот, что должно стоять на первом месте. Бери то, что эффективно, а остальное отбрось. Так происходит рождение «мастеров – новаторов».

Их новшества несут в себе две причины. Первая это нет настоящего порядка в передаче знаний и нехватка самих знаний и их понимания. Коль человек вносит в обучение различные куски других направлений, это неуважение и безверие к тому виду боевого искусства, которое он изучает и преподносит. Безнравственное отношение к стилю и людям, которым это всё дается. В таком свете теряется позитивное значение данного стиля. Второе это исключительно бизнес, но это грязный бизнес, потому что в нем не придерживаются четких позиций нравственности к потребителю. Но как бы то ни было, этот «бизнес» стал сегодня значимым фактом действительности, и на него многие опираются. С его позиции пытаются судить что лучше. И он оказывает, помимо всего прочего, существенное воздействие на моральное представление и реальную систему нравственного отношения к Вин Чунь. Ставя тем самым «бизнес» выше морально-этических норм. Своими действиями «мастера-новаторы» искусственно ограничивают возможности данной науки. Порой смотришь, что такой человек вроде бы много лет изучает Вин Чунь, но возникает вопрос – изучал ли он его на самом деле? Ведь его действия говорят о нем совсем иное. В монастырях находятся не всегда истинные монахи, хотя они там находятся уже многие годы.

Атмосфера среди мастеров-новаторов Вин Чунь сейчас крайне насыщена моральными испарениями – верным симптомом практического бессилия и психологического отчаяния. Не осознавая своих действий, дискредитируют стиль, прежде всего, нравственно. Объясняя свои действия тем, что обогащают эту систему, сами же не могут признать, что они не находятся в традиции Вин Чунь, а лишь ходят возле. Лишенные целостной системы, они открывают дорогу к произволу, извращению Вин Чунь.

Такой метод не поможет избежать духовного истощения. Прежде всего, они должны понять, что традиция Вин Чунь – это духовность и взращивание духа, формирование целостности человека. Духовность помогает избежать деградации, духовную дистрофию. Идя по пути традиции – пути духа, это устойчивость стабильность самого человека, стабильность жизни, стабильность ориентации то, что порождает в человеке духовную прочность. Ему есть на что опереться – на сильное, вечное то, что никогда неизменчиво.

Втянутые в мертвую новаторскую деятельность в начале чувствуют, что все в порядке «сдвинул землю». Но через время иллюзия рассеивается, и они ощущают веяния отчужденности, холода и скуки.

Нехватка «точки опоры», той опоры, которая была отброшена, приводит к эмоциональному истощению.

В основе своей это тенденция в начале так привлекательна, но становясь действием без духовности, она примитивизирует человека.

Согласно традиции Школы Вин Чунь передача знаний идет поэтапно. Нулевой этап включат в себя базовый раздел боевого арсенала, изучение Кхи Кон, который помогает раскрыть потенциал человека.

Многие удовлетворяются этим и останавливаются, считая что это тот Вин Чунь и это то мастерство и наконец-то его постижение закончено.

Более высокий раздел нулевого уровня развивает в человеке хорошее владение боевой техникой, даёт хорошее практическое понимание Кхи Кон и акупунктуры нулевого уровня, знания как необходимо проводить поединок и как его избежать. Это всё – нулевой уровень. Этот этап рассчитан на учеников, которые идут в ногу со «временем» — мастеров-новаторов.

В традиции Вин Чунь существует такое положение, что стабильность и прогресс вытекает от устойчивости и постоянства. Есть ученики которым свойственно идти по пути кардинальных перемен, изменчивости, ища прогресса. В древнем Китае бытовала поговорка «Проклятие тебе жить в век перемен». Но те, которые идут дальше. придерживаясь традиции, получают объяснение уровней мастерства. Первое – зёрна Будды. Второе – малый Небесный путь. Третье – большой Небесный путь.

В дальнейшем идущему в ногу со «временем» — мастерам-новаторам, чрезвычайно трудно объяснить, почему происходит топтание на месте, почему это так глубоко укоренилось в мире боевых искусств, и почему столь многие люди несущие в себе образ «толкового наставника» выбирают разрушительный путь – путь мастера-новатора.

Единственное, что можно сказать: Идти по пути традиции тяжело, но тот, кто идёт, тот постигает учение Вин Чунь. Идущий по пути новаторства, идёт легко, но путь упирается в стену и поэтому в мире много кто занимается Вин Чунь, но лишь не многие становятся настоящими мастерами.

«Один богатый молодой чиновник увлекся садоводством и со временем у него вырос большой красивый сад. Друзья, приходя к нему в гости восхищались его садом и хвали его за то, что он изрядно преуспел в данном искусстве. Но сам хозяин чувствовал, что чего-то не хватает в том, чем он занимается. Он решил пойти посоветоваться к старому садовнику, который жил на окраине города. Придя к нему, он застал старика за поливкой сада. Тот черпал воду из колодца и носил кувшином к растениям и каждое поливал.

Поприветствовав старика, он спросил его, почему тот не сделает поливочное приспособление, чтобы облегчить себе работу. На что старик ответил – если пользоваться приспособлениями, то в его работе будет меньше сердца, его души, а будет больше мертвой механики. И тогда искусство станет механическим, ненастоящим. Будет утрачен смысл. Тогда сердце будет в беспокойстве, а дух уснет. Услышав такой ответ, молодой чиновник понял чего же ему не хватало.»

Асташев И.В.

Каждая правящая чета вводила в общество т.н. культурные преобразования. Пристальное внимание всегда заслуживали боевые искусства, ведь это сфера которая во все времена была кузницей борцов за справедливость.

Доносы на семьи, в которых культивировали боевые искусства в большей части заканчивались трагично. Всё, что скрывается — значит противозаконно, если противозаконно — значит несет прямую угрозу власти. Такой метод уничтожал культуру, генофонд. Спасение было в одном — начать открыто проводить обучение. В школах проводилась инспекция цель которой выявление неблагонадёжных настроений.

Во многие школы направлялись эксперты, которые изучали данное направление с целью отбора эффективной техники для применения в армии.

Как правило многие мастера были патриотами и высокообразованными людьми, они не хотели чтобы преподаваемое ими искусство было направленно против народа. Этой участи не избежал и Вин Чунь. Внутри школы было негласное соглашение о не передаче истинных знаний непосвященным и чужеземцам. Поэтому обучение велось в двух направлениях — т.н. общее(открытое), т.е. поверхностное обучение для «студентов» — «Молодой Император» и закрытое для посвященных учеников -"Старый Император" . Строгий и суровый отбор учеников позволял таким образом держать в тайне истинное знание данной школы.

Большинство современных «мастеров» Вин Чунь в европе и др. странах находятся на уровне «СТУДЕНТА» и не подозревают, что тот Вин Чунь, который они пропагандируют является всего лишь маленькой частью «Молодого Императора».

Тот Вин Чунь, который изучается в традиции «Старого Императора» очень сильно отличается от «Вин Чунь», который культивируется в широких массах. Увидев ту глубину знаний, которые содержит «Старый Император», большинство из них были бы изрядно поражены в своей неосведомленности и из-за незнания оказались бы неготовыми к такому повороту событий ломающих весь стереотип относительно Вин Чунь, который они изучают.

Обладая большим чувством юмора, мастера знающие «Старого Императора» обучают иноземцев по суперупрощенной методике лишь дав почувствовать вкус, т.е. «хотя долька апельсина и даёт представление об апельсине, но это всего лишь долька».

Асташев И.В.

Чтобы как можно лучше осознать внутренний смысл боевого искусства, необходимо глубже вникнуть в сущность происходящих внутри себя процессов. В себе ты увидишь удивительный мир, имя которому — Твоя Империя. Но чтобы стать её Властелином, необходимо уметь прислушиваться, наблюдать и подчинять своих подданных, которые уже давно забыли о своём предназначении и о своём Господине.

Как в любом другом государстве здесь есть свои министры, полководцы, генералы, солдаты, купцы, простой люд (ремесленники, крестьяне). Цель которых, при хорошем правителе, созидать и процветать, а при плохом, самоугнетение и саморазрушение. Поэтому всё может прийти в упадок или наоборот, будет сила, мощь и великая мудрость.

Империя — Душа, великое царство, вместилище всего. Она как Космос обволакивает всё. Стать властелином империи, значит стать властелином самого себя.

Дело очень трудное, но выполнимое. В этом будет помощником, большим другом и ценным советником — Первый министр.

Первый министр- Сила воли, сила духа. Это та сила, благодаря которой ты можешь сесть на императорский трон. Рекомендации первого министра необходимо слушать и выполнять, иначе на вашем пути возникнут нежелательные трудности.

Второй министр — Ум. Он является вторым советником и помощником, но в нём есть отрицательная черта. Он всегда следит за вами, изыскивая слабости. И как только вы покажете нерешительность в своих действиях, то он сразу из вашего второго помощника превращается в злейшего врага, нанося вам коварный удар. В этом ему поможет его подчинённый и ваш слуга — Полководец.

Полководец — Тело. Полководец подчиняется Императору, первому и второму министрам. Но второй министр много лет уделял телу больше внимания и поэтому, он к нему ближе и больше его слушает. Но если действия Императора будут решительными и он будет прислушиваться к советам первого министра, тогда все остальные будут помогать, а в последствии они из двояких станут твоим незыблемым оплотом.

Советы первого министра.

Первый совет является самым главным и ключевым. Без него все остальные — ничто.

Вера. Она занимает центральное место в начинании и завершении. Император должен быть мудр, руководствуясь верой. Она приводит всё в порядок.

Самообуздание. Работа над функцией регулирования поведения, контроля в эмоциональной форме, чувств, побуждений, склонностей и поступков. Должное требование позволяет понять действия, которые ведут к добру или злу, справедливости и несправедливости. Такая работа позволяет дать внутренний прогресс.

Спокойствие. Служит оружием для подчинения второго министра. Император и первый министр свой безмятежностью направляют его к своей истинной задаче, где второй министр учится осваивать внимание, бдительность по отношению к совершаемым действиям.

Умиротворенность. Это орудие раскрывает второму министру цель его миссии и полную сдачу его сопротивления к осознанию действительности, в её неискаженном познании.

Знание. Точное восприятие получаемой информации. Постижение достоинства, изучение реальности, где оно показывает реальносить действительности. Насколько ты при правильном знании и последователен.

Любовь. Искоренение корысти в постижении учения. Раскрытие сверхчувствительных свойств Императора.

Усердие. Это большое пламя в работе над собой и полководцем. Та сторона, которая преобразует внешнюю природу полководца, придаёт полный смысл его существования, удовлетворённости всестороннего развития.

Неутомимость. Это большая выносливость, как внутренняя, так и внешняя. Ты должен сделать столько, насколько хватит сил. А потом столько, сколько ещё скажет Учитель.

Беспристрастие. Избавление от предвзятости, которая пытается привязать к стереотипности и не позволяет брать чистое знание. Второй министр не в силах сам помочь, поэтому первый министр приходит к нему на помощь, где вдвоём помогают добиться безмятежности необходимого качества.

Рассудительность. Качество, которое помогает распознать ключевые подходы в учении.

Почтение— Первый министр помогает положительно относиться к учению и Учителю, т.к. сам очень близок к ним.

Сосредоточенность. Второй министр и полководец прислушиваются к требованиям Императора во время практики. Второй министр больше не своевольничает, а полководец теперь всегда готов в любой момент исполнить приказ Императора. Второй министр советуется с Императором и первым министром, какой отдать приказ полководцу. Ведь у него в подчинении очень большая армия. Общение с полководцем требует не менее мудрого подхода, чем к министрам. Отдаваемые указания должны быть рассудительными, ведь у него нет личной мудрости, и поэтому от правильности поставленной задачи зависит победа или поражение.

Второй министр теперь неустанно следит за правильным выполнением задач и если происходит сбой, сразу об этом сообщает. Внутренняя сплоченность теперь не позволяет как внутри так извне расстроить вашу нерушимость со стороны плохих доброжелателей.

Войско Императора

Взаимоотношения генералов Инь и Ян.

Их отношения тесно связаны между собой. Они сообща решают поставленные задачи. Грубое, которое берут на себя генералы Ян, в более чистом виде, дальше передаётся мягким и тонким генералам Инь. Генералы Инь взяли тонкое и мягкое, преобразовали в ещё более чистое жизненное и распределили по всей империи. А непригодное опять вернули генералам Ян, которые выдворяют это за пределы империи.

Офицерский состав. В их обязанности входит вовремя приспособиться к изменениям. Тогда защита будет полноценной, и всё что будет происходить, не повредит ни армии, ни империи в целом. Это сухожилия, мышцы, жировая прослойка, кожа, волосяной покров, кости, хрящи, связки. Они следят за своевременной доставкой тепла, увлажнения, эластичностью, свежестью, крепостью, подвижностью, открытием и закрытием.

Сторожевые. Это глаза, язык, губы, нос, уши. Они напрямую взаимодействуют со всем офицерским составом вплоть до генералов. От них зависит насколько всё вокруг хорошо или плохо. Поэтому они реагируют на изменения и дают сигнал командному составу, и от их реакции зависит быстрота ответных действий.

Жители империи.

Купцы. Это головной и костный мозг, матка, придатки, простата, семенные пузырьки, яички. Они находятся в тесных отношения с армией. Их необычная система позволяет полноценно выполнять свои задачи войскам. По своей значимости они стоят на одном уровне с генералами. Их отношения между собой очень тесные и дружеские. Благодаря им армия всегда во всеготовности.

В империи нет второстепенных или ненужных подданных. Каждый вносит свою лепту в поддержание гармоничного существования империи.

Простой люд. Это ремесленники, крестьяне, земледельцы. Кровь, чистая сила (энергия), соки тела.
Одни способствуют питанию, другие движению, третьи становятся самим питанием. Все пользуются их услугами. Нет тех, кто бы был не заинтересован в их существовании. От них также зависит существование империи.

Караванные пути. Все сообщения и транспортировка, распределение, перераспределение происходит по хорошо налаженным караванным путям, которые, как многослойная паутина, покрывают всю империю. Это нервная система, вены, артерии, меридианы. Благодаря их хорошему состоянию своевременно происходит сообщение и обеспечение. Они напоминают улицы, переулки, ходы сообщения, которые обеспечивают доступность в самые удалённые уголки империи. За всем движением следит командный состав — генералы. Они устанавливают гармоничную систему сообщений и распределений во всех направлениях.

Соседи. У любого государства есть границы и соседи, с которыми необходимо иметь добрососедские отношения. При правильных взаимоотношениях в империи будет мир и благополучие (здоровье). Даже если соседи ведут себя агрессивно, но вы обладаете хорошей дипломатией, то всегда можно избежать ненужного конфликта. И их отношения с вами принесут пользу империи и её подданным.

Дипломатия — это поддержание баланса, равновесия во взаимоотношениях между внешним и внутренним миром.

Соседи — это ночь, день, утро, вечер, зима, весна, лето, осень, флора и фауна, пища.

Неправильная дипломатия ведёт к проявлению нарушений отношений в дальнейшем, перерастающим в агрессию. Теперь необходимо защищаться, т.к. своей беспечностью вы нажили врагов.

Враги — это недосыпание, чрезмерный сон, чрезмерные нагрузки, игнорирование сезонных климатических условий, гигиены, неадекватное отношение с флорой и фауной, недоедание и переедание и т.д.
Если сразу не принять меры по урегулированию проблемы, то империя может пошатнуться вплоть до её падения.

Подводя черту, хочется сказать, что это всего лишь знакомство, а не полное освещение науки о человеке.

Асташев И.В.

«Закон двух противоположностей — это правило в небесах и на земле, это сущность миллиона разнообразных вещей, это родитель всех процессов, это начало и сущность жизни и смерти...».

Человек — маленькая вселенная. Он построен из тех же первичных материальных частиц по образу вселенной и подобен ей. Он живет и действует под влиянием тех же самых сил, которые властвуют в природе, и подчиняются общим с нею закономерностям. Но человек отличается от всего остального наличием разума и способностью чувствовать и познавать окружающий мир. Мастера интерпретировали накопившиеся в процессе практической работы знания, исходя из таких общепринятых представлений, и закладывали основы своего учения, постепенно превратив его в настоящее богатство традиций.

Надо проникнуть в суть Вин Чунь, и не делать из нее праздной теории. Поэтому в практических занятиях основной смысл заключен в «использовании духа». Не используя дух разве можно достичь мастерства? В этом случае в Вин Чунь можно лишь увидеть внешний облик, обращаясь же к духу можно осознать внутренний принцип. Углубляясь во внутреннее, надо стремиться к еще большей глубине понимания, тогда во всех сложных ситуациях свободно достигнешь мастерства Вин Чунь.

Ученик должен тренироваться, наблюдая за своими ошибками, удачами и промахами, и тогда его мастерство, естественно, будет день ото дня совершенствоваться.

Тренировки должны быть ежедневными, их прерывать нельзя. Прервешь на один день, потом за три дня не наверстаешь упущенное. Ученики должны помнить это крепко.

Начало ученичества должно быть трудным, а потом легким. Нет иных трудностей, кроме пересечения морей и перешагивания через горы. Тот, кто учится целеустремленно, неустанно и перед занятием тщательно анализирует все промахи, будет день ото дня все более оттачивать и совершенствовать свое мастерство. Если не работать в уединении, а лишь помышлять о громкой славе, то мастерства не достичь.

Технику повторять множество раз, тогда искусство боя само пойдет. Если упражняться в выполнении каждого движения, то можно постичь истинную и неизменную природу каждого движения. Техника пяти животных, хотя и различается по принципам исполнения, но составляет единое целое. Чтобы овладеть мастерством исполнения каждого из них, надо в юношеские годы прилагать все силы, даже отказавшись от сна и забав. Надо отдавать тренировкам все свое сердце день за днем неустанно, тогда боевое мастерство будет совершенствоваться вместе с духом. Если однажды утром постигнешь сокровенный Путь, то вечером можешь умереть со спокойным сердцем.

Когда у ученика возникнет сила и дух, лицо его станет одухотворенным, а в глазах появится таинственно-чудесная сила.
Если взгляд изливает силу, значит, мастерство зародилось в сердце.

Учиться — все равно, что грести вверх против течения: стоит только остановиться и тебя относит назад.

Каждый стиль и школа боевых искусств имеет свою методику тренировок. Благодаря определенной системе ученику легче преодолеть трудности в занятиях, легче понимать их. Своеобразные упражнения, необычное дыхание дают желаемый результат в укреплении тела. С постоянным и постепенным добавлением упражнений, движений, нагрузок, человеческий организм закаляется, проходит трансформацию.

Большое значение в боевом искусстве имеет укрепление организма и поддержание его в надлежащем порядке. Поэтому большое внимание уделяется физическим и психофизическим упражнениям и комплексам. Синтез учений, культур, религиозных течений придает боевому искусству свой необычный колорит. Мастера являются связующим звеном между традицией, стилем, школой и учениками. С целью усиления внутреннего потенциала в росте мастерства, ученикам дают имена, амулеты с символами и символикой школы, которые несут в себе еще и охраняющее действие. В определенных случаях на теле даже делают татуировки, которые имеют определенное значение для того, кто ее носит. Как правило, это не афишируется и держится за дверью школы.

Учитель должен стремиться улавливать самые начальные, еще минимальные изменения в жизнедеятельности ученика. Наблюдая за учеником, он должен стремиться установить что, то новое, что появилось в ученике и то старое, что утратилось. Учитель должен помнить, что ученик изменчив, поэтому необходим тщательный подход к его динамике; учитель не может быть созерцателем — он должен быть практиком. Необходимо не только наблюдать изменения в ученике, но и помочь понять внутренние процессы; исходя из теории пяти первоэлементов, и теории противоположных начал. Необходимо не только помогать одному ученику, но и при этом заботиться о взаимоотношениях всех учеников между собой. Учитель не должен быть только созерцателем и практиком, он обязан быть деятелем: обучая и объясняя ученикам происходящие в них явления, и давая им возможность понять причины, их порождающие, он должен действовать, развивать и укреплять слаженность роста своих учеников.

Ученик лишь тогда станет мастером, когда добьется уверенности в себе, мастерства в боевом искусстве, и избавится от самоуверенности обычного человека. Мастер боевого искусства ищет безупречность в собственных глазах: это смирение, расчет только на себя.

Ученик должен собрать всю свою силу воли на прорыв собственных границ.
Настоящий Мастер держит под контролем мир своей повседневной жизни.

В зале ученика не должны беспокоить ненужные эмоции: страх, нерешительность, отчаяние, сомнения в своих силах, данного учения, Учителя, Школы. Ученик со всей решительностью должен продолжать занятия, несмотря на все преграды и разочарования.

Как у каждого человека, так и у Мастера есть судьба. Он берет ее, какой бы она ни была и принимает в абсолютном смирении, но не как повод для сожаления, а как вызов. Смирение Мастера и смирение нищего — невероятно разные вещи. Мастер ни перед кем не преклоняет своей головы, но в то же время он никому не позволит опускать голову перед ним.

Если ученик проявляет усердие, то знание и сила воли в какой-то момент все изменят.
Ведя поединок, необходимо быть спокойным и собранным и ни в коем случае не ослаблять своей атаки.

Мастер подходит к себе как бы уже к мертвому, поэтому ему уже нечего терять, поэтому он ясен и спокоен. Если судить по поступкам, то нельзя заподозрить, что он контролирует и замечает все.

Ученик постоянно должен разрушать свои границы знаний, после разрушения одних возникают другие и так без остановок.

Ученик, добившись мастерства, не может больше принимать мир в хронологическом порядке, для него мир и он сам не является больше предметным и плотным.

Если человек, выдающий себя мастером, угрюм — это не мастер, мастер должен смеяться над самим собой и над тем, что он делает, но это не смех сумасшедшего.

Если ученик думает, что уже ничего нет для того, чтобы изучать боевое искусство — это не так. Для изучения есть все — это его жизнь.

Из-за любви к разговорам, учение не достигнет желаемого, а лишь будет мешком слов.

Если кто-то считает, что можно родиться мастером боевого искусства, то это не так, никто не рождается мастером, точно также разумным существом, мы сами себя делаем тем и другим.

Наставления.

Человек сам строит свое будущее, ему решать каким путем идти.

— Чудесное рождается от самих людей.

— Беде иль счастью — сам человек хозяин.

Если ты мечтаешь стать мастером, то помни, не медли, сделай шаг по выбранной дороге и двигайся, двигайся к намеченной цели.

— Путешествие в тысячу верст начинается с одного шага.

— Пусть медленно, но двигайся вперед, хуже, когда стоишь на месте.

— Кто ждет, тому не терпится.

Не пытайся добиться всего сразу. Это невозможно.

— Поспешность таит ошибку.

— Даже хороший пастух может потерять овцу из-за множества тропинок, идущих в разные стороны от большой дороги.

— Далекая вода не утолит близкой жажды.

Может раньше тебя постигали неудачи, раньше, но не теперь.

— Раненная из лука птица, боится кривого дерева.

— Каждая неудача делает нас умнее.

Если ты уверен, что освоение боевого искусства то, что тебе нужно, не колебайся и шагай выбранной дорогой, пройди ее до конца, не пугаясь трудностей.

— Если стоишь прямо, не бойся, что твоя тень кривая.

— Недочитанная книга — не до конца пройденный путь.

— Работаешь в поле — не бойся навоза, воюешь — не бойся смерти.

Не отчаивайся из-за неудач, но и не живи иллюзиями.

— Не допускай, чтобы на тебя указывали пальцем.

— Не бойся неурожайного года, а бойся жить надеждой на небо.

— Поток слез не залечит синяка.

И помни, что только упорным трудом можно достичь результата.

— Чтобы овладеть высоким мастерством, надо много трудиться.

— Цветок не распустится — плод не завяжется.

— Брани себя, а не солнце за то, что твой сад не зацвел.

— Самый лучший скакун — выезжен, самый талантливый человек — выкован.

— Если всадник сам не ухаживает за лошадью, он никогда не будет настоящим наездником.

— Мастерство совершенствуется трудолюбием, а утрачивается праздностью.

Сколько сил ты затратишь — таков и будет итог.

— Насколько прольешь пота, настолько съешь каши.

— Собака, всю жизнь просидевшая на привязи, — для охоты не годна.

Поэтому не ленись, а работай.

— Рыба лежа растет — человек лежа портится.

— Ленивой земли нет, есть только ленивые люди.

— Усердным трудом все получишь, а лениться будешь — все потеряешь.

Но не забывай и об отдыхе.

— Кто не умеет хорошо отдыхать, тот не может и хорошо работать.

— Торопи людей за работой, а не за едой.

Не бойся показаться невеждой.

— Не знать — не страшно, страшно не учиться.

— Знаешь — говори, что знаешь, не знаешь — говори, что не знаешь. В этом и заключается истинное знание.

Мудрыми не рождаются, мудрыми становятся.

— Можно быть скромным, не будучи мудрым, но нельзя быть мудрым, не обладая скромностью.

— Если не видишь — взойди на гору. Если не понимаешь — спроси у старшего.

Пока ты молод и у тебя есть возможность учиться, пополняй свой багаж знаниями.

— Не будешь учиться смолоду, пожалеешь в старости.

— Мудрость зависит не от возраста, а от умственных способностей, настоящая дружба проявляется не в одном случае, а постоянно.

— Чем красиво наряжаться, лучше знаниями вооружаться.

— Утром не встал — потерял день, в детстве не учился — потерял жизнь.

— Учась, узнаешь, как мало ты знаешь.

Тренируй и совершенствую не только тело, но и ум.

— Коли нет ума, так и глаза — что отверстия в стене.

Если ты хочешь достичь настоящего мастерства, не пренебрегай знаниями.

— Пусть ты наделен властью и горделивой осанкой, однако, без знаний твоя красота пуста.

— Если мастер хочет улучшить свою работу, он должен отточить свой инструмент.

— Нож не точить — заржавеет, человеку не учиться — отстать.

— Знание — свет мудрости. Если у тебя есть знания, то весь мир принадлежит тебе.

— Знай себя, знай противника — в ста битвах одержишь сто побед.

Знания — это свет, рассеивающий тьму.

— Цветок в волосах — украшение всего на один день, а драгоценный камень украшает голову вечно.

— Знание — сокровище, которое повсюду следует за тем, кто им обладает.

Знания — тот фундамент, на котором зиждутся твои убеждения.

— Хочешь строить высокую башню — начинай с фундамента.

— Умный человек убеждает словом. Злобный человек действует кулаками.

И если в фундаменте появилась трещина, значит, где-то допущена ошибка, или твое знание фальшиво.

— Если корень будет кривой, то и росток будет такой.

Важна глубинная суть явления, поступка, вещи, а не маска.

— Нельзя судить о человеке по его внешности.

— Не смотри на человека сквозь щель, это не даст тебе верного представления о нем.

Чтобы распознать, где маска, а где настоящее лицо, надо уметь мыслить, уметь анализировать то, чему тебя учат, и проверять опытом.

— Навоз на одежде — грязь, на поле — удобрение.

— Если учиться и не мыслить, то не будет никаких результатов. Если мыслить и не учиться, то результатов тоже не будет, так как в конечном итоге зайдешь в тупик.

— Слушай, что говорят люди, но и смотри, что они делают.

— Один добрый опыт стоит семи поучений.

— Когда говоришь — думай!

Все познается в сравнении.
Нужно самому искать зерно истины и общаться с единомышленниками.

— Если не бить в барабан, он не издаст звука, если не разъяснить правду, она не станет ясной.

— Человек совершенствуется в общении.

Для этого нужно научиться владеть словом.

— Слово — ключ, открывающий сердца.

— Умный человек убеждает словом. Злобный человек действует кулаками.

Не трать понапрасну время на того, кого все равно не переубедишь.

— Не трать напрасно слов на того, с кем говорить бесполезно.

— Лекарством пошляка не излечишь.

И хотя бытует мнение, что время — это деньги, однако, это не так. Время дороже денег.

— Крупицу золота можно найти, крупицу времени — никогда.

Поэтому не трать его зря. Лучше обрати свой взор на друзей и помогай им по мере сил.

— Будьте единодушными, как сыновья одной матери.

— Помогайте друг другу, как крылья одного орла.

Настоящий друг чист душою. И только настоящий друг укажет тебе на промахи, льстец же, напротив, будет хвалить.

— Настоящая дружба — это чистая вода, мед — дружба фальшивая.

— Человеку так же опасно прославиться, как свинье разжиреть.

Уважай и люби учителя. Не забывай того, кто насытил тебя мудростью.

— Пьешь воду — помни об источнике.

— Чем больше знаешь, тем больше любишь.

— Пользуясь водой из колодца, не забывай того, кто его вырыл.

— Старый человек в семье сокровище.

Изучай историю, чтобы понять настоящее, надо знать прошлое.

— Вспомни прошлое — поймешь настоящее.

— Не заботясь о далеком, пострадаешь от близкого.

— Охраняй прошлое, но знай новое.

Наслаждайся каждым мгновением жизни. Жизнь — великая ценность.

— Долька апельсина так же хороша на вкус, как и целый апельсин.

— Спасти одну человеческую жизнь лучше, чем построить семиэтажную пагоду.

Заботься о будущем и не страшись старости.

— Уходя на десять дней — думай о дожде и ветре, уходя на сто дней — думай о холоде и жаре, уходя на тысячу дней — думай о жизни и смерти.

— Подготовишься на досуге — воспользуешься в спешке

— Сбережешь в день горсть зерна — через десять лет накопишь амбар

— Не бойся постареть, бойся, чтобы душа не постарела.

— Не радоваться похвале и высокой оценке заслуг, не возмущаться бранью и насмешкой, чистосердечно уйти с головой в науку — вот признак настоящего ученого.

— Не взобравшись на гору, нельзя увидеть долины.

Асташев И.В.